матери. Она ассоциировалось с плодоносящей землей, дарительницей жизни. Многие свадебные ритуалы имели выраженную направленность – организовать зачатие так, чтобы у нечисти было как можно меньше шансов завладеть будущим ребенком.

Стоит напомнить, что бесплодие женщины считалось величайшим горем. Бездетная женщина подвергалась ограничениям в социальной жизни; ей запрещалось участвовать в календарных и семейных обрядах (особенно свадебном), быть кумой, собирать урожай первых плодов. Считалось, что после смерти они не могут попасть в рай, что на «том свете» ужи будут сосать их грудь и т.п. А для наведения на неугодную особу бесплодия использовались атрибуты погребальной обрядности (нитки от покрывала покойника, земля с могилы, кость мертвеца) и др. Ясно видно, что деторождение и бесплодие были отражением мифологемы - жизнь и смерть, где бесплодие привязывалось, разумеется, к образу смерти.

Именно поэтому, из взаимосвязи между смертью и бесплодностью выросло представление о том, что нечистая сила своих детей не имеет. Здесь уместно поинтересоваться причинами этого мнения, так как если древние боги, превратившиеся в христианском сознании в бесов и демонов, практически всегда были плодовиты. Действительно, даже в просвещенной античности самые разнузданные культы были посвящены не столько эротике как таковой, сколько зарождению будущей жизни. По крайней мере в первоначальном, символическом виде, до появления на первом плане рафинированной светской оргиастичности. А уж если мы вспомним доолимпийских, хтонических божеств, то увидим, что это вообще кипящий котел череды рождений. Как пример можно взять Астарту-Иштар, культ которой эллины узнали от шумер. Эта многоликая богиня, которую богословы однозначно отнесли бы к

демоницам, была грозной и могучей силой; ее изображали порой в виде всадницы с мечом. Но она же была и Великой Матерью, Родительницей Богов, в текстах Угарита она изображается как обнаженная женщина, вскармливающая двух младенцев. Из этого можно заключить, что никаких древнейших предпосылок для того, чтобы считать нечистую силу (а к ней, как мы увидели относят и эльфов) бесплодными не существует. Так отчего это произошло?

Здесь нужно обратиться к христианскому учению, причем к его столпам – богу и дьяволу. Бог считается самой жизнью, жизнью истинной, тогда как дьявол – антитеза всего божественного, «обезьяна бога». Диалектика в своем самом чистом виде: всякий тезис рождает антитезис, и жизнь непредставляема без смерти. Почему дьявола именуют обезьяной бога?

Из-за того, что в христианском представлении бог есть творец, податель жизни, а дьявол бессилен на творение. Он не может ничего создать, и его способ существования только во зле и разрушении, в грехе (а дьявол есть квинтэссенция греха). Грех же бесплоден в своей основе, он ничего не создает, а только пародирует. Даже сатанинские ритуалы это вывернутое на изнанку христианское богослужение. Как писал П.Флоренский: «то что, что есть у Смерти - это лишь испоганенная ею жизни же. Даже на "Черной Мессе", в самом гнезде дьявольщины, Диавол со всеми своими поклонниками не могли придумать ничего иного, как кощунственно пародировать тайнодействия литургии, деля все наоборот. Какая пустота! Какое нищенство! Какие плоские "глубины"!». Именно в этом понимании дьявола и, соответственно, нечистой силы, коренится догадка о ее физической бесплодности.

Кстати, взгляд на зло, как на явление бесплодное в метафизическом смысле, есть и у Толкиена. Мелькор ведь тоже не сотворил живой материи. Орки, как считали эльдар, создания «выведенные», Мелькор их создал, изловив некоторых Детей Эру, и извратив их изначальную природу. (Видимо на этом материале он защищал докторскую по генетике.)

Но не следует полагать, будто демоны и бесы – изначальные слуги дьявола всегда считались бесплодными физически. В демонологии есть давний спор по этому вопросу. Кто-то считает что они способны порождать подобных им существ, другие придерживаются иного мнения. В качестве авторитета в демонологии можно привести пример печально известной книги «Malleus Maleficarum» («Молот Ведьм»), где говорится следующее: «Всегда ли демон инкуб посещает ведьму с излиянием семени? Следует ответить: так как он имеет тысячи средств и способов вредить, так как он с самого падения стремится уничтожить единство церкви и удалить от нее всеми средствами человеческий род, то поэтому не могут быть на это даны безошибочные указания, но только предположительные возможности, именно: пожилая ли и бесплодная ведьма или нет; если да, в таком